中欧社会论坛 - China Europa Forum东、西道德论“义”、“利”
罗国祥
juin 2001
武汉大学学报
（1）重义轻利——“秩序”价值观的得失
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，强调选择义而舍弃利，义重于利，高于利。中国传统的“重义轻利”价值观发展过程中有一种倾向却将“义”与“利”对立起来，如果不张扬信义之德，唯利是图，必然导致臣子和百姓都以阴谋诡计欺诈君主，君主也会欺诈臣民。这样一来社稷就危险了。所以苟子主张“先义而后利，安不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求，夫之谓巨用之”1。如果先义后利，就能不分亲疏贵贱，任人为贤以治理国家；国家因而会强大，以致王霸天下。反之就会动乱不治甚至亡国。
“贵义尚利”观念的悲剧
后期墨家思想更明确地认为“义，利也”，并解释说，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”2，将“趋利避害”界定为人的本能，在道德价值观上表现为一种人本主义思想，反对把“利”说成是逆天的邪恶，加以摒弃。这种观点极大影响了近代中国合理利己主义的兴起。中国近代启蒙思想家严复说：“损人利己非，损己利人亦非”3。这就是说，损人利己不行，不利己也不行。正确的功利观应为“两利之利”，即利人又利己。
虽然“贵义尚利”观的倡导者正确地看到了“义”、“利”之间的互克也互生关系，但他们的主张却从来没有成为主流价值观，而且在传播过程中不得不在不排斥“利”的情况下，将“义”置于主导地位。这虽然是正确的，但可悲之处在于这种正确观点被统治者利用，为其在“义”为先的幌子下“夺民之用”、“废民之利”、“伤民之劳”寻找借口，使那些劳民伤财、贪污浪费的行径得以在“大利”(民之利为“私利”、“小利”)的幌子下屡见不鲜，在今天的现实中也屡禁不止。正确的观念被利用，被扭曲，成为此观念倡导者的对立物，这不能不说是中国传统文化中的可悲现象。我们应予以正视并毫不犹豫地指出来，以免重蹈覆辙。