从Luhmann的社会体系理论看新儒家与现代西方的个人主义观 - 中欧社会论坛 - China Europa Forum

从Luhmann的社会体系理论看新儒家与现代西方的个人主义观

Hans-Georg Moeller

在这篇讲稿的前半部分中,我将提及‘个体’这个概念是如何在新儒学中发展和变化的。所谓新儒学,指的是20世纪初期发展至今的现代儒家哲学。20世纪前半叶的主要儒学代表,如冯友兰、熊十力等第一代新儒家学者们,都没有特别注意到‘个体’。他们主要关注的是如何建立一种新的儒家玄学体系以替代现代西方哲学中的‘大系’。从20世纪下半叶开始,新儒学的第二代领军人物,如唐君毅、张君劢以及牟宗三等,在继续第一代玄学体系建构的事业同时,也开始涉及到一些更为具体的社会、政治和道德问题。有趣的是,他们坚持认为,儒家哲学比被认为是极端理性、科学和客观的西方哲学思想来,更关注‘个体’和‘主体’。而今,诸如杜维明和Rosemont Jr等第三代新儒家学者们开始挑战这个观点。他们指出,儒家思想并不是在关注‘个体’,而是塑造出了自我个体整合或融入到社会之中的模式。

在讲稿的第二部分中,我将通过Luhmann的社会体系理论来分析现代西方哲学中对诸如由洛克和康德等人提出的个体自治概念的理解。Luhmann将现代主义的历史性进程看成是由‘层次化’向‘功能性分类’的结构性转变,同时伴随着‘语义’上的变化。按照这种观点,现代西方思想对于‘个体’在概念上的发展可以被看成是针对社会变化的一种‘语义’转变。然后,这种语义上的变化并没有发展成为固定化的概念,这一点在诸如尼采、佛洛依德以及后现代主义者的批判中都得以体现。

在讲稿的最后一部分中,我还将指出新儒家关于个体融入社会的模式与前现代主义西方思想中关于个体概念的共通之处;这可能与这个社会的‘功能性分类’基础相悖。无论是新儒家思想还是现代西方的‘个体’观念可能都无法准确地描述21世纪全球化进程中的‘个体’地位。在当今社会,‘个体’的概念似乎是通过不同环境和关系中各种互不关联而又共时出现的‘进程’所建构出来的。